歷代箏賦賞析二

三國 阮瑀《箏賦》

惟夫箏之奇妙，極五音之幽微，苞群聲以作主，冠眾樂而為師，稟清和于律呂，籠絲木以成資。身長六尺，應律數(shù)也。故能清者感天，濁者合地，五聲并用，動靜簡易，大興小附;重發(fā)輕隨。折而復扶。循覆逆開，浮現(xiàn)抑揚，升降綺靡，殊聲妙巧。不識其為，平調足均，不疾不徐。遲速合度，君子之銜也；慷慨磊落，卓礫盤紆，壯士之節(jié)也；曲高和寡，妙技難工。伯牙能琴，千茲為膜。蛟憚禽然，庶配其蹤；延年新聲，豈此能同；陳惠李文，蜀能是逢。

賞析：

阮瑀（約165—212年），字元瑜，陳留尉氏（今河南開封市尉氏縣）人，漢魏著名文學家，建安七子之一。所作章表書記很出色，當時軍國書檄文字，多為阮瑀與陳琳（建安七子之一）所擬。名作有《為曹公作書與孫權》。詩有《駕出北郭門行》。年輕時曾受學于東漢大文學家，音樂家蔡邕，蔡邕稱他為“奇才”。阮瑀文章寫得十分精煉，聞名于當時。相傳曹操聞聽阮瑀有才，為搜羅人才，召他做官，阮瑀不應，后曹操又多次派人召見，匆忙中阮瑀逃進深山，曹操不甘心，命人放火燒山，這才逼出阮瑀，勉強應召。由于阮瑀多次辭官不做，曹操在一次大宴賓客時，把他安排在樂隊之中，想煞一下他的傲氣，不想阮瑀精通音律，即興撫弦而歌："奕奕天門開，大魏應期運"。一方面歌頌了曹操的事業(yè)，另一方面也表達了自己愿為曹操效忠的思想。曹操聽完，大為高興，請他做司空軍謀祭酒官。從此以后，曹操軍中檄文多出于他和陳琳之手。詩歌語言樸素，往往能反映出一般的社會問題。阮瑀的音樂修養(yǎng)頗高，他的兒子阮籍，孫子阮咸皆當時名人，位列“竹林七賢”，妙于音律。

這篇賦，從箏的形制到為眾器之師、音樂效果、藝術風格、彈奏手法、音樂美學，以至社會影響，都做了精辟的論述。他指出此時的箏已成為一種“曲高和寡”的樂器，并以枉、苞、冠、稟、籠來夸獎箏在眾樂器中的顯赫地位，由此可知箏在三國時期，作為一種相當高尚的樂器，受到朝野學者、文士之普遍重視，在表現(xiàn)能力、彈奏技巧以及制作工藝方面，都達到了很高的水準。 
阮璃的《箏賦》說箏是群聲之主，眾樂之師，是對箏的推崇?！?span style="margin:0px;padding:0px;max-width:100%;box-sizing:border-box !important;word-wrap:break-word !important;color:#FF2941;">籠絲木以成資“是說古箏的取材和構造。“五聲并用”則指古箏以五聲音階定弦;“大興小附，重發(fā)輕隨”則是說在以大、食指彈弦的同時也要講求強弱對比之表現(xiàn);“折而復扶”是次第使用按滑音與實音之變化奏法;“循覆逆開”是演奏樂曲約開始與反復時運指的順序。這些演奏方法的敘述為后人提供了在當時古箏演奏藝術的正確資料。 

在這篇《箏賦》中，他將音樂與文學結合，將箏藝與文學融合，把箏樂文化推進到一個箏、文與人品操守完美結合的新領域。阮璃的《箏賦》贊美箏為眾樂之冠，其聲合乎天地。描寫其音之抑揚浮沈，有君子之道及壯士之節(jié)，并夸飾其曲調高雅，以伯牙之能琴，延年之善新，都不能及。

注：1，伯牙能琴：俞伯牙，春秋時期著名琴家，琴技高超，因創(chuàng)作琴曲《高山流水》太過高雅，無人能聽懂和理解而非?？鄲?，發(fā)出知音難覓的感嘆，后來偶遇樵夫鐘子期，鐘子期一介草民卻能通過琴聲而理解琴曲的意境，兩人締結友誼。子期一年后病故，伯牙在子期墓前哀嘆世間再無知音，故斷弦摔琴以為絕響。

2，千茲為膜：用很多草織成草席，比喻伯牙琴技高超，有鬼斧神工的能力

3，蛟憚禽然，庶配其蹤：水里的蛟龍和天上的猛禽都能被征服，即使是沒有什么文化的草民也能聽懂音律節(jié)拍。同樣是贊美伯牙的琴技無所不能。

4，延年新聲，豈此能同：李延年，男，漢武帝太初年間去世。造詣很高的音樂家，以創(chuàng)造新曲而聞名于世。李延年創(chuàng)造的新曲子根本不能和箏曲相比較。

5，陳惠李文，蜀能是逢：箏曲的教化作用，可以使人相親相愛，即使是身在陳國（今河南省新鄭一帶）和蜀國（今四川?。┑男值軅z也會不遠萬里來相見。