歷代箏賦賞析一

箏和箏文化在中國(guó)具有悠久的歷史和深厚的傳承積淀，在長(zhǎng)達(dá)3000年的歷史長(zhǎng)河中，薪火相傳，繼往開來，不斷與時(shí)俱進(jìn)，兼容吸收，即使在科技和文化日新月異的今天，這門從歷史塵埃中一路走來的古老藝術(shù)絲毫不露疲態(tài)，仍然光彩奪目，大放異彩。

箏樂文化在經(jīng)歷先秦到兩漢長(zhǎng)達(dá)五百年的發(fā)展，到魏晉六朝時(shí)期走向成熟，高雅和精致。作為中國(guó)古老文學(xué)體裁之一的賦在魏晉時(shí)期也達(dá)到了她的巔峰時(shí)期。箏樂藝術(shù)和辭賦文化在這一歷史特殊時(shí)期美麗邂逅，水乳交融，相得益彰。文人雅士在家宴和雅聚中飲酒，彈箏，作賦，推杯換盞之余詠箏賦箏更是必不可少，于是在這一時(shí)期有很多賦箏作品誕生，其中不乏精品之作，傳世至今的有八篇，為同時(shí)代樂器賦中最多。、

流傳至今的八篇《箏賦》的作者分別為：漢末侯瑾，三國(guó)阮瑀，西晉傅玄，東晉顧愷之、賈彬、陳窈，梁簡(jiǎn)文帝蕭綱、陳顧野王。這八人中有帝王將相，有書畫大家，也有文壇領(lǐng)袖，更有草根文人，從《箏賦》作者的不同時(shí)代和不同身份可以看出，箏樂藝術(shù)在各個(gè)歷史時(shí)期和各個(gè)社會(huì)層次中都是收到人們廣泛喜愛的。

漢末侯瑾《箏賦》: 

于是急弦促柱，變調(diào)改曲，卑殺纖妙，微聲繁縛。散清商而流轉(zhuǎn)兮，若將絕而復(fù)續(xù)，紛曠落以繁奏，逸遺世而越俗。若乃察其風(fēng)采，練其聲音，美哉蕩乎，樂而不淫。雖懷恩而不怨，似幽風(fēng)之遺音。于是雅曲既闊，鄭衛(wèi)仍倚，新聲順變，妙弄優(yōu)游。微風(fēng)漂裔，冷氣輕浮，感悲音而增嘆，愴嚬悴而懷愁。若乃上感天地，千動(dòng)鬼神。享祀視宗，酬酢嘉賓，移風(fēng)易俗，混同人倫，莫有尚于箏者矣。

賞析：

侯謹(jǐn)，東漢末年敦煌人，少時(shí)家貧，為別人當(dāng)傭人，但他非常好學(xué)，在夜間還點(diǎn)燃柴火在讀書。“燃薪而讀”這個(gè)好學(xué)的典故就是因候瑾而來。朝廷得知侯謹(jǐn)學(xué)問高深，屢次招他去做事，但他每次都以病推辭。后徙居山中，專心論著。曾作《矯世論 》，諷刺當(dāng)時(shí)的丑惡現(xiàn)象。又寫了《皇德論》記敘當(dāng)朝史事。河西人敬稱他為“侯君”。

在這篇《箏賦》中作者首先對(duì)箏的音色（卑殺纖妙，微聲繁縛）和箏的表現(xiàn)力（散清商而流轉(zhuǎn)兮，若將絕而復(fù)續(xù)）做了一個(gè)很好的描述，接著對(duì)箏樂的雅俗共賞（雅曲既闊，鄭衛(wèi)仍倚）的特性和箏的音樂美學(xué)特點(diǎn)（樂而不淫）進(jìn)行了一個(gè)分析。最后，對(duì)箏樂的廣泛演奏場(chǎng)合（享祀視宗，酬酢嘉賓）和箏樂的教化作用，（移風(fēng)易俗，混同人倫）進(jìn)行了一個(gè)概括。穿插其間的還有對(duì)箏樂巨大的藝術(shù)感染力的細(xì)致刻畫（上感天地，千動(dòng)鬼神）。通觀整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，立意深遠(yuǎn)，用詞準(zhǔn)確，可以看出作者對(duì)箏的音樂特色和藝術(shù)風(fēng)采是非常熟悉的，可以肯定得說候瑾是一位有高深造詣的箏藝大家。

注：1，鄭衛(wèi)之音，春秋時(shí)期鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)的民間音樂，俗樂的代表。

       2，中正平和，樂而不淫，哀而不傷，正統(tǒng)的儒家音樂觀點(diǎn)。